论四柱***命理中的用神概念的争议

    从事***命理的时间很长了，而且，对于我开始十多岁学***来说，当年还是在QQ群里面给人断事的时候，各路高手，讨论的最多的开头，便是，这个***是身强还是身弱，而***的身强身弱，根据我的实践经验，有时候，起出来的喜用神，是很准的，对应了流年，有时侯确实一点都不对应，明明身弱的***，有时候很多人会认为是从格，因为***结构当中的指标，五行的多寡，旺衰，是一个模糊概念，虽然有高人用数据的分析法，但是本身阴阳就是模糊概念，怎么能够那么准确的摸到平衡的那个点呢？

    于是乎，有的人开始研究明清之前，宋代的，唐代的***格局论，其中有人专论格局，那么后来，仔细发现，就知道一个概念的变迁，这个概念便是——用神。

    什么是用神？按照真正的子平的格局论，用神，就是月令藏干，透到了天干上，取格，比如说，甲木生与寅月，而寅中藏有丙戊甲，如果四柱天干，透出来了戊土，那么以偏财格论，偏财，偏财便是那个用神，而四柱如果透出的是丙火，则为食神格，食神便是那个用神。

    所以，这里看，用神的概念，基本上是说的一个体，本体，我的理解，这个甲木的人，如果透出偏财，也许可以人为，此人以偏财为用，代表的是，安身立命的用，就是偏财，而如果此甲木人，透出来的是丙火，我们说他是丙火，靠文化，靠文采，表达安身立命，这里的用，大概是说的每个人安身立命之本。有两个法则很重要，第一，先论财官，再论格局，因为古人财官直接通富贵二字，为统治阶级的气场，那么财官只要有气，就是要利用的。

    而格局者，大概为自身的天赋，本钱，自成一体的贵气，所以，格局者，需要不通财官。以此再考虑格局的成败，救应，再寻找病在哪里，药在哪里，而这里的药神，有病皆为贵也好，无伤不是奇也好，药，有点像是后面讲到的日干中心论的喜用神了，但是这里注意，此处的药神，其针对的对象，依然不是日干，而是前面讲的格局，讲的那个用神，作为本体的用神。

    有人认为子平术讲的，大贵者用财不用官杀，是说的以财为用，或者是 以官杀为喜用，来制约比劫，或者是制约枭印，其实不然，这里子平原来讲的大贵者用财不用官，是月令藏的，就是财，或者是官杀，因为官杀毕竟是克神，使日干临绝地，那么最好是月令是财的本气，那么财自可生官了，富贵双全。

    而为什么宋代之后 明清的学派，多用日干为中心论身旺，身弱，从旺，从弱的分类找喜用神呢，这里的用神，更多是喜神的意思了，也就是说，同样甲木生与卯月，那么无论定不定格局，为帝旺，那么要金来克，火来耗泄，才能有所用，如果甲木生在酉月，则必要有水的印星***，只是这里涉及到有个学派重视调侯，冬***必要暖火，夏土旺的躁***必要见水与湿土的调侯之说，但是总体来说，所有的明清学派的***，几乎都是重视日柱的旺衰来定需要的干支与五行，身强可以担财，身弱则不能胜财，。几乎成了放之四海皆通的***真理，那么笔者我，通过研究各种名人，以及增加紫微斗数定盘的基础上，发现了而很多不符合的情况，有很多发财的人，身弱走***一样亨通，而这些都不存在说是评估旺衰的错误，把有强根的身弱，强行说成是从格，是说不通的。这里就不一一举例。

    关于这个问题，我们大概要懂四柱命理的学术源头才能弄得清了，***的 子平术，原来的发明，来自于大六壬的衍生，而之前的唐代，徐子平，李虚中等人，都是身份很高的朝廷命官，如果要论格局，自然很容易接触到的是有品的朝廷大员，渊海子平这本书收录的***格局的，多是当朝的有头有脸的大人物，有功名的人，那么这些人的***，自然都是格局至上，我理解的所谓格局为先，是现实中的人，在利益集团中的一个位置所在，而财官为先，则是可以跟真正的统治者有缘的人，所谓，何知其人贵，官星有理会，何知其人富，财气通门户，怎么才叫做有理会，通门户，暂且先不论，至少，这些***都是上等***。

    而经过宋元之后，整体的命学，走向了民建，任铁樵也好，评注***也好，以及后来清代的子平真诠，甚至到民国的***，这个时候，本身***的地位就是在民间属于九流三教的江湖人士了，没有了国师的身份，多是接触的贩夫走卒，普通人的***占多数的时候了，因此 接触的***，非常有符合格局，更谈不上官星有理会的那种结构了，因为，无论是成格者贵，还是得局者富，或者是说要官星有理会，财气通门户的结构，都是需要概率的，***由历法而来，而真正要达到一定的秩序的***，确实几率不是太大，但是普通人的***一样要算，这时候，日干中心论出来的背景了。

    因此，我的理解为，官煞有理会，实际上是最高格局，因为直接跟统治阶级通气，而格局良好，也是富贵中人，代表的是有自己的利益集团，或者是豪强势力，或者是大集团的组成部分，所谓的高端圈子，用现代的思维理解如此，这些人，都不会因为身强身弱，走得或者走不得***，***，因为身处于集团的人，是整体效益，只要格局，也就是集团不破，就不会有灾，这就是格局的好处，也只有在路线斗争失败，就是格局，也就是集团总体败了，才会破格，破格，那么比日干担不起财官的事情更严重，甚至株连九族，把整个格局都给灭了。

    而日干，是老百姓自己的生活核心 ，老百姓只管自己的温饱，日干，只定六亲，年父母，月兄弟，日支夫妻宫，时柱子女宫，当然自己是一个单独的太极，也只有没有格局官星又不存在理会，的人，才是这样的 格局，这些人构成了大千世界的芸芸众生，日干就是他们的命根子，所以，这里的日干中心论，也是有道理的。而且，也只从有了日干中心论，才能够为老百姓提供自己的个性化的趋吉避凶的办法出来的了，我认为其价值依然很伟大。

    所以，综合前人 的体系，其实***跟中医一一样，需要辩证看待不同的个体，有的***断的了大人物断不了普通人，而有的民间师傅，看小事情，老百姓的***奇准，而真正是个未来的栋梁，反而有眼不识泰山，皆是没有全面了解理论本身的背景。

    因此，顺序简单看，依然是首先看财官之向背，是否是统治阶级的人，皇恩，其次看格局的成败救应，因为身处利益集团的人，也是富贵中人，而作为普通没有秩序明显的***，那么一定还是要明辨日干的旺衰，按照弱者扶，旺者抑的原则，把握其作为平衡杠杆的那个用神，而不是格局有用神的用神了，如此这般，才不失全面。

    ***命理，四柱学说，是产生于封建时代，***人素来有官本位的思想，而人类社会发展到现在，依然还是有***政体的组织形式，因此来说，财官之向背，固然很重要，但是当今民主时代，个体老百姓，依然可以有自己的精彩人生，以后会有更多的古代贵族经典的绝学走向民间，为黎民百姓所应用此为一个历史学术发展的必由之路。旧时王谢堂前燕，将飞到寻常百姓的千家万户。才是真正的价值最大化。最好的传承。